Me viene a la mente una frase del sub-comandante Marcos: "Hermanos, nosotros nacimos de la noche, en ella vivimos, moriremos en ella. Pero la luz, sera mañana para todos aquellos que lloran la noche, para quienes se niega la luz del dia, para todos la luz, para todos todo".
Yo tambien creo muchas muchas veces que no lo lograremos, pero entre mas me informo, entre mas conozco, entre mas lo medito, no dejo de pensar que esto es un gran nudo (y digo grande en serio), pero nudo al fin, y todo nudo si pudo hacerse puede ser desecho...muchas veces tendemos a cortar la cuerda y acabar con el nudo, es mas sencillo, menos trabajoso pero la cuerda no volvera a ser la misma, estara rota...
La cuerda es la sociedad, la fuerza que rompe la cuerda es la revolucion.
Pero la utopìa que sueño es la utopìa de deshacer el nudo, y se muy bien que el nudo tardará en deshacerse...pero creo que se puede o tal vez deberia decir que quiero creer que se puede.
El hecho de que todo sea relativista es algo bueno y malo a la vez..."Bueno" porque nos permite conocer y estar abiertos a mas conocimiento y a nuevas ideas y malo porque puede sembrar la incertidumbre y desconfianza en todo. Ultimemente he pensado en eso ¿sabes?, y ante tanta informacion sobre tantos temas y cosas, muchas de ellas con muy buenos argumentos y bases...me he preguntado:¿Que es lo que puedo tomar por seguro, por cierto, por real?, en que puedo confiar?, ¿Que puede ser real para mi que no dependa de algun conocimiento, de alguna idea, de alguna opiniòn o enseñanza, ni siquiera de saber leer ni saber escribir?, ¿Que puede ser cierto tanto para mi como para la demas gente, por muy estudiada o iletrada que este?...
Y mis respuestas han sido estas:
Quiero ser feliz, tener paz.
Quiero conocer.
Quiero que mis seres amados sean felices y tengan paz.
Quiero comer y no tener que preocuparme porque no me alcance el dinero (o lo que sea) para poder hacerlo.
Quiero ayudar.
Quiero que se me deje y permita ayudar de la menera que decida y disfrute.
Quiero vivir sin miedos creados.
Quiero viajar y conocer este mundo.
Quiero tener amigos.
No quiero pasar frio ni hambre injustificadamente.
No quiero ver sufrir a mis seres amados ni a nadie de manera no natural.
No quierro sufrir de manera injustificada.
No quiero tener que "ganarme la vida".
Estas son cosas que quiero, que se que quiero.
A partir de aqui deseo y pienso moverme, y tratar de entender que si en verdad las quiero ,estas cosas son totalmente incopatibles con el egoismo,el odio, la envidia, el engaño y la mentira entre otras tantas cosas que nos han caracterizados como humanidad, si me aferro a querer tener paz sin dejar atras el egoismo en verdad estoy hablando de una utopìa irrealisable.
Me refiero un poco a la ignorancia en el sentido de que es gracias a la ignorancia de nuestros procesos, de nuestro pensamiento, de nosotros mismos que hay grupos o gente que puede explotar esa ignorancia, somos ignorantes de que aun cuando somos de determinada forma por culpa de esta ignorancia, tenemos la capacidad de aprender, razonar y construir...pero sobre todo de conocernos a nosotros mismos.
Una cuestion importante es: ¿porque necesitamos alguien que nos dirija?, tal vez alguien que coordine u organize esta bien , pero ¿porque alguien que nos dirija, que nos diga que pensar y porque?
Respecto al miedo me siño un poco a Krishnamurti y creo que el miedo es bueno cuando es un miedo basado en la realidad como al dolor en las enfermedades o al fuego, pero no al miedo basado en cosas imaginarias y manipuladas que es precisamenten el miedo que genera toda la problematica y violencia de hoy dia y que es magnificamente explotado por los medios , instituciones y tristemente hasta por la familia.
Koan
viernes, 3 de septiembre de 2010
viernes, 27 de agosto de 2010
El que no sepamos como no significa que no haya opciones...
Entrevista del Periódico Diagonal al activista anticapitalista Enric Durán.
DIAGONAL CANTABRIA: ¿Por qué elegir el modelo de cooperativa?
DIAGONAL CANTABRIA: ¿Por qué elegir el modelo de cooperativa?
ENRIC DURÁN: La idea es que la cooperativa en parte sea una herramienta jurídica que proteja a las iniciativas autogestionarias del control del Estado. Dentro de esa misión, la cooperativa tiene más posibilidades porque permite mayor participación –legalmente es una persona un voto, no un euro un voto como en el resto de formas jurídicas mercantiles–.
El modelo concreto es cooperativa mixta de consumidores y servicios que permite también la forma de socios de trabajo, y queremos también que sea una cooperativa de iniciativa social que permite el formato de voluntariado. Con formas de participación tan ricas es más fácil escapar al control del Estado.
Las leyes prevén que pueda tener un régimen interno y que éste tenga el valor de ley dentro de la cooperativa, de forma que permite ir mucho más allá de lo que figure en los estatutos. Otra ventaja es para los insolventes, y de hecho fue un hecho fundacional de la idea desde el colectivo Crisis que trabajaba el tema de las deudas, porque el capital social no se puede embargar por los bancos.
D.C.: ¿Qué significa ‘integral’?
E.D.: Por un lado, es integral porque cubre todas las partes de una economía: producción, consumo, comercialización, financiación y una moneda propia. Por otro, queremos cubrir todas las necesidades a nivel económico: alimentación, vivienda, educación, salud, energía, transporte, etc.
D.C.: ¿Cuál ha sido el proceso para crear cooperativa integral catalana?
E.D.: La idea de la cooperativa fue previa a la publicación de Podemos ! y por eso ocupó una página, aunque en aquellos momentos era sólo una idea. Los meses siguientes, hasta prácticamente septiembre de 2009 que fue también cuando salió Queremos!, se intentó desarrollar la propuesta a nivel local pero, al mismo tiempo, se desarrollaron proyectos de otras gentes con las que teníamos afinidad, las Ecoxarxas.
Entonces el proyecto dio un vuelco y, en lugar de pensar en una cooperativa a nivel local, empezamos a pensar en una cooperativa integral a nivel catalán que permitiera coordinar esas redes locales y crear un proyecto común de mayor envergadura. A partir de ese momento, resultó especialmente significativo el seminario sobre monedas sociales que se hizo en diciembre para consensuar este modelo con esos grupos que se estaban poniendo en marcha. Desde enero hasta abril fue rápido, mediante reuniones para concretar el modelo y ponerlo en marcha.
D.C.: ¿Qué mecanismos de participación y coordinación hay?
E.D.: Cuando la gente rellena el formulario para hacerse socio puede decidir en qué modo participar: como consumidores, contribuyendo con tareas organizativas, produciendo… A nivel organizativo, se trata de funcionar a través de una asamblea mensual a nivel catalán, más una asamblea permanente que trata cosas urgentes y se tiene que reunir como mínimo dos veces al mes, y luego comisiones de trabajo transversales –gestión económica, consumo, difusión…– y grupos temáticos –alimentación, salud, transporte…– que completan la estructura. Esta estructura a nivel catalán, se reproduce en los grupos locales para que cada vez haya más autonomía y coordinación.
D.C.: Con el crecimiento ¿no podría peligrar la participación?
E.D.: Cuanta más gente haya, mayor participación local podrá haber. Nuestro reto será entonces llevar esa participación local a una coordinación a nivel catalán, que las decisiones se puedan hablar en las bases y nos podamos encontrar para decidir los aspectos de forma consensuada entre grupos locales. Quizá la participación virtual sea importante, para venir a las asambleas físicas con un trabajo previo hecho.
Un proyecto catalán nos permite coordinarnos en niveles que nunca habíamos trabajado y la cooperativa nos da fuerza y un paraguas legal. Si queremos crear realmente una alternativa de sociedad, en algún momento tendremos que ser capaces de organizar a mucha gente en esa alternativa hecha desde abajo. Esto es un campo de experimentación.
D.C.: ¿Por qué una moneda?
E.D.: Tener una moneda propia es imprescindible aunque no suficiente para construir esa alternativa al capitalismo. Quizá en los movimientos sociales hemos tenido poco conocimiento de lo que puede significar esto y por eso a veces se crean dudas. Una moneda permite que el mercado lo dirija una asamblea, y no que el mercado domine nuestra vida. Un mercado puede ser algo muy distinto a lo que conocemos en el capitalismo. Una moneda creada de forma comunitaria, que no genera interés y permite pagar trabajo comunitario o intercambios, y que vaya ganando espacio al euro, es una herramienta clave de transición.
D.C.: ¿Qué la hace diferente a una moneda capitalista?
E.D.: Se trata de empezar con un saldo 0 y, a medida que vamos intercambiando, quien ofrece un servicio o un bien genera un saldo positivo y está creando moneda, y quien lo contrata genera un saldo negativo. Hemos acordado hasta que márgenes negativos aceptamos, el margen de confianza que nos damos, aunque este margen puede ir creciendo a medida que el usuario tiene más participación en el sistema. Se permite cambiar euros a moneda social en relación uno a uno, pero no al revés, de moneda social a euros.
Así, facilitamos que quien quiera integrarse pueda utilizar de forma progresiva la moneda social y evitamos que pueda haber gente que convierta lo que gane en un valor especulativo, con euros. Trabajamos con un software creado en Ciudad del Cabo, pensado para intercambios entre redes distintas. Las seis monedas sociales catalanas permiten intercambiar entre redes con facilidad y transparencia. En el sistema informático se puede ver el saldo de cada persona y la moneda va vinculada a esa persona de modo que no se puede falsificar ni se pueden crear relaciones corruptas.
Está pensado para que se pueda controlar eso. Aunque a veces se plantean dudas de cómo hacer frente a problemas de acumulación, aquí aplicamos, como en otros ámbitos, que no podemos solucionar problemas que aún no se han dado. Se trata de ir basando el proceso en la práctica y que la ésta nos guíe para no quedarnos sin actuar: la idea es pasar a la acción.
Patricia Manrique / Diagonal
El modelo concreto es cooperativa mixta de consumidores y servicios que permite también la forma de socios de trabajo, y queremos también que sea una cooperativa de iniciativa social que permite el formato de voluntariado. Con formas de participación tan ricas es más fácil escapar al control del Estado.
Las leyes prevén que pueda tener un régimen interno y que éste tenga el valor de ley dentro de la cooperativa, de forma que permite ir mucho más allá de lo que figure en los estatutos. Otra ventaja es para los insolventes, y de hecho fue un hecho fundacional de la idea desde el colectivo Crisis que trabajaba el tema de las deudas, porque el capital social no se puede embargar por los bancos.
D.C.: ¿Qué significa ‘integral’?
E.D.: Por un lado, es integral porque cubre todas las partes de una economía: producción, consumo, comercialización, financiación y una moneda propia. Por otro, queremos cubrir todas las necesidades a nivel económico: alimentación, vivienda, educación, salud, energía, transporte, etc.
D.C.: ¿Cuál ha sido el proceso para crear cooperativa integral catalana?
E.D.: La idea de la cooperativa fue previa a la publicación de Podemos ! y por eso ocupó una página, aunque en aquellos momentos era sólo una idea. Los meses siguientes, hasta prácticamente septiembre de 2009 que fue también cuando salió Queremos!, se intentó desarrollar la propuesta a nivel local pero, al mismo tiempo, se desarrollaron proyectos de otras gentes con las que teníamos afinidad, las Ecoxarxas.
Entonces el proyecto dio un vuelco y, en lugar de pensar en una cooperativa a nivel local, empezamos a pensar en una cooperativa integral a nivel catalán que permitiera coordinar esas redes locales y crear un proyecto común de mayor envergadura. A partir de ese momento, resultó especialmente significativo el seminario sobre monedas sociales que se hizo en diciembre para consensuar este modelo con esos grupos que se estaban poniendo en marcha. Desde enero hasta abril fue rápido, mediante reuniones para concretar el modelo y ponerlo en marcha.
D.C.: ¿Qué mecanismos de participación y coordinación hay?
E.D.: Cuando la gente rellena el formulario para hacerse socio puede decidir en qué modo participar: como consumidores, contribuyendo con tareas organizativas, produciendo… A nivel organizativo, se trata de funcionar a través de una asamblea mensual a nivel catalán, más una asamblea permanente que trata cosas urgentes y se tiene que reunir como mínimo dos veces al mes, y luego comisiones de trabajo transversales –gestión económica, consumo, difusión…– y grupos temáticos –alimentación, salud, transporte…– que completan la estructura. Esta estructura a nivel catalán, se reproduce en los grupos locales para que cada vez haya más autonomía y coordinación.
D.C.: Con el crecimiento ¿no podría peligrar la participación?
E.D.: Cuanta más gente haya, mayor participación local podrá haber. Nuestro reto será entonces llevar esa participación local a una coordinación a nivel catalán, que las decisiones se puedan hablar en las bases y nos podamos encontrar para decidir los aspectos de forma consensuada entre grupos locales. Quizá la participación virtual sea importante, para venir a las asambleas físicas con un trabajo previo hecho.
Un proyecto catalán nos permite coordinarnos en niveles que nunca habíamos trabajado y la cooperativa nos da fuerza y un paraguas legal. Si queremos crear realmente una alternativa de sociedad, en algún momento tendremos que ser capaces de organizar a mucha gente en esa alternativa hecha desde abajo. Esto es un campo de experimentación.
D.C.: ¿Por qué una moneda?
E.D.: Tener una moneda propia es imprescindible aunque no suficiente para construir esa alternativa al capitalismo. Quizá en los movimientos sociales hemos tenido poco conocimiento de lo que puede significar esto y por eso a veces se crean dudas. Una moneda permite que el mercado lo dirija una asamblea, y no que el mercado domine nuestra vida. Un mercado puede ser algo muy distinto a lo que conocemos en el capitalismo. Una moneda creada de forma comunitaria, que no genera interés y permite pagar trabajo comunitario o intercambios, y que vaya ganando espacio al euro, es una herramienta clave de transición.
D.C.: ¿Qué la hace diferente a una moneda capitalista?
E.D.: Se trata de empezar con un saldo 0 y, a medida que vamos intercambiando, quien ofrece un servicio o un bien genera un saldo positivo y está creando moneda, y quien lo contrata genera un saldo negativo. Hemos acordado hasta que márgenes negativos aceptamos, el margen de confianza que nos damos, aunque este margen puede ir creciendo a medida que el usuario tiene más participación en el sistema. Se permite cambiar euros a moneda social en relación uno a uno, pero no al revés, de moneda social a euros.
Así, facilitamos que quien quiera integrarse pueda utilizar de forma progresiva la moneda social y evitamos que pueda haber gente que convierta lo que gane en un valor especulativo, con euros. Trabajamos con un software creado en Ciudad del Cabo, pensado para intercambios entre redes distintas. Las seis monedas sociales catalanas permiten intercambiar entre redes con facilidad y transparencia. En el sistema informático se puede ver el saldo de cada persona y la moneda va vinculada a esa persona de modo que no se puede falsificar ni se pueden crear relaciones corruptas.
Está pensado para que se pueda controlar eso. Aunque a veces se plantean dudas de cómo hacer frente a problemas de acumulación, aquí aplicamos, como en otros ámbitos, que no podemos solucionar problemas que aún no se han dado. Se trata de ir basando el proceso en la práctica y que la ésta nos guíe para no quedarnos sin actuar: la idea es pasar a la acción.
Patricia Manrique / Diagonal
¿Tecnologia para predecir el crimen?
La tecnología examina cuidadosamente una base de datos de miles de crímenes y utiliza algoritmos con diferentes variables, tales como la ubicación geográfica, antecedentes penales y las edades de los delincuentes, para llegar a predicciones sobre dónde, cuándo y cómo un crimen podría estar comprometido y por que.
Los separados de cualquier tipo de realidad moral dirá: “Si no tienes nada que ocultar ¿cuál es el problema de ser escaneado por pre-crimen? Si nos mantiene a salvo de los asesinos, violadores y terroristas estaré totalmente a favor “.
Si quieres leerlo completo http://chemtrailsevilla.wordpress.com/2010/08/24/la-tecnologia-pre-crimen-se-utilizara-en-washington-dc/#more-4419
Steve Watson es un escritor radicado en Londres y editor de Jones Infowars.net Alex, y colaborador habitual de Prisonplanet.com. Tiene una Maestría en Relaciones Internacionales por la Escuela de Política en la Universidad de Nottingham en Inglaterra.
El gobierno aún tiene planes para recopilar registros permanente a todos los residentes a partir de la edad de cinco años, con el fin de detectar a aquellos que podrían ser más propensos a cometer crímenes en el futuro.
Otra posibilidad preocupante para esta tecnología viene en forma de una alianza entre el motor de búsqueda de internet, Google , la CIA .
Google y de In-Q-Tel ha invertido recientemente una suma de hasta $ 10 millones cada una en la creación de en una empresa llamada Recorded Future , que utiliza el análisis que buscar en cuentas de Twitter, blogs y sitios web de todo tipo de información, y es usada “para reunir expedientes en tiempor real de gente .”
Si quieres leerlo completo http://chemtrailsevilla.wordpress.com/2010/08/24/la-tecnologia-pre-crimen-se-utilizara-en-washington-dc/#more-4419
Steve Watson es un escritor radicado en Londres y editor de Jones Infowars.net Alex, y colaborador habitual de Prisonplanet.com. Tiene una Maestría en Relaciones Internacionales por la Escuela de Política en la Universidad de Nottingham en Inglaterra.
Los jovenes que"ni" estudian"ni" trabajan...
Extracto de un articulo de Pedro Echavarria, si quieres leer todo el articulo http://pocamadrenews.wordpress.com/2010/08/26/los-ninis-deberian-transformarse-en-revolucionarios/
3. Ahora sigo teniendo enormes esperanzas de rebelión en ellos y pienso que van a ser los artífices de las próximas revueltas o rebeliones. Obviamente los gobiernos, los empresarios, los jueces, los partidos y las instituciones los miran de otra manera porque los jóvenes radicalizados y seguidores de la “espontaneidad” – que como en los años sesenta no se dejan “organizar”- no quieren nada con las instituciones y les mientan la madre. ¿No será acaso que las luchas en las calles, las invasiones en el campo, el paro “salvaje” en las fábricas, los bloqueos de carreteras, el intercambio de funcionarios secuestrados, la quema de vehículos oficiales, la toma de universidades, la estrategia que el brutal capitalismo les ha dejado a los rebeldes y revolucionarios? Ellos han demostrado hasta la saciedad que todas las organizaciones formales y jerárquicas han terminado vendiéndose al mejor postor.
4. Pienso que las próximas revoluciones en el mundo están en marcha, pero con otros paradigmas que a los viejitos no es difícil entender. Están desesperados los “viejos revolucionarios” porque se organicen los jóvenes como los viejos leninistas, sean estalinistas o trotskistas, que siguen pensando en partidos jerárquicos, con cuadros dirigentes, cuadros medios y bases –tal como se organiza la familia y el Estado autoritarios. ¿A veces no parecen entender que las organizaciones que han llevado a esta maldita sociedad autoritaria de mando-obediencia-disciplina son las que han permitido conservar y legitimar la explotación capitalista. Por eso los jóvenes –que también se dieron cuenta que el llamado “socialismo” se convirtió en una pinche burocracia al servicio de un partido y un Estado- resultó igual que el capitalismo depredador. ¿No han sido siempre los jóvenes los renovadores?
7. Los ninis que no escogieron el cómodo pasotismo, que buscan ser libres, son vigilados y perseguidos, sobre todo por aquellos gobiernos conservadores, clericales y fascistas. Sus acciones son criminalizadas sólo por el hecho de rebelarse contra la autoridad y las instituciones. Por eso los jóvenes hijos de familias explotadas y pobres sienten un profundo odio contra esta sociedad que los margina y los golpea después de hablar, con todo cinismo, de justicia y libertad. Además de los siete millones y medio de jóvenes sin empleo y sin lugares en las escuelas y universidades, que denuncia el rector de la UNAM, hay otros tantos millones de adultos sin trabajo que se ven obligados a cruzar la frontera hacia los EEUU, que trabajan en la informalidad o de plano que colaboran con el narcotráfico. ¿Si todos los partidos políticos en el país sólo están preocupados por alcanzar cargos de gobierno, no es acaso correcto que los jóvenes los repudien y busquen otras formas de lucha?
Finlandia suspende las vacunas contra la gripe porcina por sospecha de estar relacionada con trastornos neurológicos
El Instituto Nacional de Salud y Bienestar de Finlandia (THL) ha suspendido el uso de la vacuna contra el H1N1 por temor a que la vacuna esté relacionada con una aumento en un 300 por ciento de casos de narcolepsia y trastornos neurológicos en niños y jóvenes en los últimos seis meses.
La noticia seguro que desanimará a los padres de vacunar a sus hijos en los próximos meses con la vacuna de la gripe porcina que ahora se combina con la vacuna contra la gripe estacional. Una reciente encuesta de Rasmussen encontró que el 52 por ciento de los estadounidenses estaban preocupados por la seguridad de las vacunas ya que en la escuela y la universidad ”se requerirá” que muchos niños y adolescentes la tomen antes de que puedan asistir.
La narcolepsia es un trastorno neurológico que puede ser desencadenado por un virus. “Un paciente que sufre de narcolepsia puede quedarse dormido de repente, por ejemplo, mientras está hablando o comiendo sin previo aviso. Sus músculos también puede debilitarse repentinamente, y bloquearse de repente. No hay cura conocida para la enfermedad “, informa la página web finlandesa YLE .
“El Instituto Nacional de Salud y Bienestar (THL) decidió el martes recomendó que las vacunas contra la gripe porcina de Pandemix debían suspenderse hasta que se establezca la causa del aumento de los casos de narcolepsia en niños y jóvenes, ” informa Helsingin Sanomat, uno de los periódicos más inportantes de Finlandia .
La narcolepsia es un trastorno muy raro, pero 15 nuevos casos de la enfermedad han aparecido en jóvenes y niños desde diciembre en Finlandia. “Hay una correlación clara entre el tiempo de los casos y la vacuna contra la gripe porcina”, informa el Helsingin Sanomat. Un número inusualmente elevado de casos de narcolepsia también han surgido en Suecia a raíz del programa de vacunación H1N1.
Pekka Puska, director general de THL, dijo que la suspensión se mantendría en vigor hasta que la posible relación entre la vacuna y los casos de narcolepsia puedan ser investigado correctamente.
Según Kari Lankinen , médico jefe de la agencia finlandesa de medicamentos, los médicos fueron cómplices en ocultar la relación entre la vacuna contra la gripe porcina y la narcolepsia y lo hizo avanzar en sus carreras.
“Lankinen sospecha que la razón para el silencio era la preocupación de los médicos acerca de sus propios objetivos profesionales – tales como obtener sus artículos publicados en revistas internacionales médica. Los médicos que hicieron las observaciones en meses recientes ahora trabajan con el Instituto Nacional de Salud y Bienestar (THL), “ informa YLE.fi .
si quieres ver leer el articulo completo
http://chemtrailsevilla.wordpress.com/2010/08/25/finlandia-suspende-las-vacunas-contra-la-gripe-porcina-por-estar-relacionada-con-trastornos-neurologicos/#more-4435
Traducido por chemtrails sevilla
domingo, 22 de agosto de 2010
Pregunta a todos...
¿Creen que el mundo podria funcionar sin dinero?, ¿Porque?, ¿Como seria y porque?
Cualquiera que sea su respuesta (meditada porfavor) se las agradecere y me servira de mucho.
Koan
Cualquiera que sea su respuesta (meditada porfavor) se las agradecere y me servira de mucho.
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