Esta
campaña nace de la inquietud de un grupo diverso de compañeros y
compañeras (anarquistas y no anarquistas) ante el clima actual de
linchamiento mediático y político, originado por la constante (y no
nueva) campaña de criminalización en contra del pensamiento, grupos y
personas anarquistas, llevada a cabo desde el Gobierno de la Ciudad de
México, y los medios masivos de comunicación, que se ha intensificado a
partir de las últimas movilizaciones sociales.
Sabemos
que no es la primera vez en que un gobierno emprende una campaña de
criminalización en contra, ni del anarquismo en particular, ni de otras
formas y propuestas de transformación social, y luchas sociales
concretas. Entendemos estas campañas como una herramienta del sistema
para enfrentar la diversidad de ideas, movimientos y reivindicaciones
sociales que se oponen y enfrentan a sus dictados políticos y
económicos, y nos parece preocupante que el discurso construido desde
las esferas de poder, y emitido por los medios masivos de comunicación
pueda replicarse entre la gente, y los movimientos sociales.
Ante
esto, es que nace esta propuesta de hacer una pequeña campaña, por
medio de materiales de audio y vídeo, con todas las limitantes nuestras y
propias del proyecto, no para apelar a la interlocución con el Estado,
medios de comunicación o “intelectuales” y periodistas que durante los
últimos días han chorreado tinta, desde todos los sectores de la “clase”
política mexicana para engrosar esta campaña en contra del anarquismo,
sino dirigiéndonos hacia la gente, la de la calle, y los movimientos
sociales que suelen replicar estas imágenes, estigmas, y discursos sin
detenerse a reflexionar sobre los objetivos de estas estrategias del
poder político y económico para combatir pensamientos y movimientos
sociales, propuestas revolucionarias, organizaciones y personas
específicas.
Para
empezar, tenemos que expresar que entendemos al anarquismo como un
conjunto de propuestas, políticas, sociales, económicas, organizativas,
con una diversidad de estrategias de lucha, en busca de construir otra
forma de relaciones sociales, donde la explotación económica, y la
dominación política no tienen cabida, en suma una propuesta
revolucionaria en contra del capitalismo, y en contra del Estado, que
imponen la opresión social.
Las
propuestas, ideas, organizaciones, acciones y movimientos anarquistas
han estado presentes, estrictamente hablando desde mediados del siglo
XIX, y han sido de vital importancia en los procesos revolucionarios,
donde los de abajo, los explotados y dominados se han levantado para
terminar con ese “destino” que desde arriba se les impuso, teniendo una
fuerte importancia histórica en la lucha contra la dominación y
explotación, la historia de diferentes pueblos y procesos de lucha no se
pueden entender si se olvida esta propuesta concreta, pero el
anarquismo no se quedó solo en aquellas historias de lucha del Siglo XIX
y XX, a pesar de los esfuerzos por erradicarlo, silenciarlo y
condenarlo al olvido.
La
explotación y la dominación, en contra de la que se levantó el
anarquismo y otras ideas de lucha social, sigue estando presente, sigue
estrangulando a la humanidad y al mundo mismo, sigue imponiéndose por
medio de toda la violencia y brutalidad inherente a la dominación,
política, económica o de cualquier otro tipo. Dicha explotación, y
dominación se impone a partir de la violencia que ejerce el sistema como
forma de implantarse sobre los pueblos, hombres y mujeres, mediante sus
instituciones, cuerpos policiacos, militares, paramilitares.
La
violencia nace de una dinámica económica y política que despoja a la
gente de la posibilidad de acceder a una vida digna y plena, donde
seamos dueños de nuestro trabajo, decisiones, procesos colectivos e
individuales. Asumimos, que ese es el origen de la violencia social: el
despojo, la explotación, la exclusión, y la opresión que se ejerce sobre
las sociedades, una violencia a veces sutil, otra brutal, de la que
esos medios de comunicación no hablan, y la presentan como la
“normalidad” social a la que estamos “destinados”.
Ante
esta violencia, encarnada en las instituciones estatales, y su dinámica
política y económica, se han levantado diversas propuestas, proyectos,
pueblos, reclamando los derechos que no se enmarcan en ninguna ley, ni
institución, se han enarbolado luchas en contra de esas instancias que
imponen la dominación social, política y económica, que no han cesado,
que siguen estando presentes, cada una con sus especificidades, y con
divergencias entre unas y otras. El anarquismo es una de estas
propuestas específicas (y diversa dentro de sí misma), que se mantiene
luchando en contra del sistema político y económico, no para reformarlo,
sino para transformarlo radicalmente.
La
violencia estatal y económica es el medio por el cual se impone la
dominación sobre el conjunto de los grupos humanos, y por la cual el
sistema combate las diferentes ideas de transformación social que le son
incomodas. Más allá de discusiones sobre el uso de la violencia como
herramienta lucha, entendemos que esta, es el medio por el cual se hace
frente, sea ofensiva o defensivamente a la otra violencia original: la
del sistema político y económico.
El
uso de la violencia como herramienta de lucha, no ha sido exclusivo del
anarquismo, diferentes han sido los movimientos y propuestas, que desde
sus propias dinámicas y concepciones han hecho uso de ella, para
enfrentarse a la dominación y explotación, más allá de no ser exclusiva
del anarquismo, tampoco es su eje central, como esta campaña de
criminalización pretende hacerlo creer. Es decir, los medios de
comunicación, los gobiernos presentan la violencia ejercida ofensiva o
defensivamente por los movimientos y propuestas sociales como si solo
fuera “violencia por violencia”, despojando a los movimientos que la
usan de todo su sustrato de ser propuestas sociales, políticas,
económicas emancipadoras, y haría falta decir, tampoco está presente en
todas las expresiones del anarquismo.
El
sistema, utiliza la violencia que responde a su violencia para
justifica su propia violencia, intentando construir una imagen social
del luchador, anarquista en este caso, equiparándolo a ser un
“delincuente”, para que la gente asocie a los movimientos, ideas, grupos
y personas como “malos” y perjudiciales contra la “sociedad”. Enmascara
la violencia oficial, intenta caricaturizar las ideas, manipula las
imágenes, palabras, y acciones, estigmatiza formas de vestir, de pensar y
de actuar, para intentar esta justificación.
En
suma, plantea que las acciones de lucha son un “delito”, partiendo de
un concepto jurídico que es uno de los pilares de la justificación
social del Estado, intentando que la gente identifique al grupo
señalado, y a cualquier otro que se movilice fuera, e incluso dentro de
los márgenes del sistema como “delincuentes”.
El
concepto de delito, parte de aquello que el sistema plantea como tal,
es decir, las leyes y delitos son establecidas por ellos mismos, siendo
un acto o conducta específica que es señalada por las instituciones,
grupos de poder político y económico como tal, siendo todo aquello que
ellos decidan.
Esta
construcción jurídica, tiene que justificarse socialmente, para lo cual
se cuenta con un amplio aparato institucional y mediático que se
encarga de construir esta noción dentro del ámbito social, emitiendo
mensajes donde el delito (acto contrario a la ley) y el delincuente (el
ejecutor del acto), son “monstruos” a los que hay que combatir con todo
el aparato de Estado, porque “dañan” la vida social.
Esta
campaña constante de criminalización del anarquismo en particular, y de
cualquier planteamiento, propuesta, idea de lucha, cualquier
organización, proceso colectivo, descontento, que le sea perjudicial al
sistema, intenta que la gente identifique a quienes luchan, se
organizan, resisten, se levantan y sus ideas como “delitos” y
“delincuentes”, justificando con esto toda la represión que el sistema
utiliza, en contra del grupo particular, de las luchas en general, y de
las poblaciones en última instancia.
Al
caracterizarnos como “delito” y “delincuentes”, el sistema intenta que
socialmente se construya una imagen donde luchar desde cualquier ámbito,
e idea se pueda equiparar a actos tales como asesinar, violar, agredir,
intentando despojar a las propuestas, grupos, organizaciones, ideas,
luchas y personas de sus sustratos, de su carácter de lucha, de sus
propuestas organizativas, sociales, políticas, económicas, de sus
críticas contra el sistema y la dinámica imperante de explotación,
despojo, dominación.
Ante
esto, creemos y asumimos importante reivindicar las ideas de lucha, sus
propuestas, sus organizaciones, grupos y personas, fuera de esa
concepción de “delito” que se implanta entre la gente, y como lo que
son, propuestas de lucha en contra de la explotación económica, la
dominación política, social, cultural, en suma propuestas
transformadoras, emancipadoras.
Esto
lo asumimos, sin pretender hablar por ningún grupo o tendencia
anarquista o de cualquier otra forma de pensar y luchar, sino desde
nuestro particular entendimiento, buscando con esta limitada contra
campaña, dar un poco de difusión de lo que es el anarquismo de manera
general, y llamando a la gente, a los movimientos a no replicar los
discursos construidos desde el poder político y económico, pues
entendemos que la actual criminalización contra el anarquismo, en el
fondo es la criminalización del descontento, de la organización, de la
rabia que este sistema de explotación y dominación genera.
A
51 días de mantenerme en huelga de hambre quiero agradecer primero a
toda la gente que de distintas formas se solidariza con la lucha por mi
libertad. Hoy acabo de escucharlxs gritar consignas por mi libertad
desde mi habitación aislada en el hospital de Tepepan. Su presencia me
alimenta y llena de fortaleza.
En
los últimos tiempos, a lo largo y ancho de todo el Estado español
estamos viviendo una oleada represiva por parte del Estado contra todos
aquellos movimientos sociales y políticos que tratan de hacer frente a
la violencia y a la explotación del Estado y del Capital, aunque sea
mínimamente. Esta oleada represiva se ha visto recrudecida y acentuada
en la última semana, mediante las detenciones y secuestros de 19
compañeres de diferentes movimientos sociales y políticos; entre les 19,
se encontraban dos miembros de Juventudes Libertarias de Madrid (FIJL)
y de CNT-AIT. Estas detenciones se realizaban con la excusa acusatoria
de haber participado en los hechos de la manifestación en Ciudad
Universitaria el 20-N, en concreto en lo ocurrido dentro de la Facultad
de Derecho, acontecimiento que se han encargado de tergiversar y
manipular los medios de comunicación burgueses, haciendo especial
hincapié en señalar y criminalizar a las Juventudes Libertarias de
Madrid, allanando así el terreno a la posterior represión del Estado,
materializada en las detenciones de les 19 activistas el pasado 28 de
noviembre. En los últimos días, también se han producido detenciones en
Sevilla por la manifestación en repulsa de un acto de la organización
fascista Respuesta Estudiantil. Esto demuestra que el Estado se cierra
sobre sí mismo para defenderse y defender a su brazo más radical, el
fascismo, ese del que reniegan para lavarse la cara pero luego defienden
demostrando una vez más que democracia y fascismo son sólo dos caras
de un mismo orden autoritario, que nos somete y nos explota.